数字敦煌沉浸展

建窟纪年发愿文

窟内北壁西起第一铺说法图下发愿文题记题有：大代大魏大统四年（公元538年）纪年题记，说明此窟建于此时。这是莫高窟现知最早的题写有纪年的洞窟，也是早期内容最丰富的洞窟。

大型覆斗顶禅窟

莫高窟第285窟主室平面呈方形，为较大型禅窟，窟顶为覆斗形，中央设有低矮的方坛，西壁开凿有圆券形龛三个，一大两小；南北两壁各开对称的四个小禅室。

五百强盗成佛图

《五百强盗成佛图》是莫高窟保存年代较早的因缘故事画。在古印度的憍萨罗国有五百个强盗，国王派大军前去镇压，强盗很快战败被捕。这幅作品的开场描绘的是强盗与国王军队搏杀的场景，这里使用了“以一当百”的绘画方法，巧妙地用五位强盗代表了五百位。

雷公

雷公形象人身兽头兽爪，被十二连鼓所围绕，敲鼓时雷声隆隆。壁画将中国神话传说中的雷公作为天象图中的诸神之一，成为佛的守护神。

伏羲

一手持矩（折角尺子），一手持墨斗，身上一圆轮内有金乌，象征太阳；规、矩、墨斗等物为古代工匠画方形和直线的主要工具。古人认为“天圆地方”，这里圆和方象征天地，寓意伏羲、女娲为开天辟地之神。

女娲

双手各持一规（圆规），身上圆轮内有蟾蜍，象征月亮。中国传统神话内容在佛教石窟中出现并与佛教壁画完美结合，既反映了佛教对中国文化的兼容性、外来佛教与中国本土文化的融合，也可看出当时中原艺术风格对敦煌壁画产生了强烈影响。

伎乐飞天

两身伎乐飞天，一吹笙，一弹琵琶。吹笙者，两手捧笙，笙管多，嘴长，弹琵琶者侧身斜抱琵琶，在高把位上演奏。形象典雅，演奏姿态准确。

胁侍菩萨

胁侍菩萨面部清秀，身体瘦削，衣饰繁多，内穿曲领中单，外着袿衣、飞霰垂髾服。其具有“秀骨清像”与“褒衣博带”的艺术特点，是敦煌早期壁画中“中原风格”或“南朝画风”影响的形象表达。

释迦牟尼佛

释迦牟尼头生螺髻，面形丰圆，两眉直达鬓际，两眼细长，鼻中似乎可以感到呼吸的气息。颈下塑三道，穿通肩袈裟，两肩宽厚胸部丰满，两脚包裹在袈裟中，作降魔坐式，莲座一周的袈裟舒展而有下垂感。

左胁侍菩萨

菩萨头部亦略向内倾，面相丰圆而稍长，裸露的上半身更圆润些但不肥满，表情、肥瘦以及色彩的搭配都恰到好处，也是莫高窟唐代雕塑中最精到的作品之一。

阿难

以“多闻第一”著称的阿难，曾跟随释迦四十五年听法布教。塑匠以丰腴的面庞和清秀的眉目，刻画出他的聪明灵秀，以微微内倾的身姿和洒脱的衣装，表现了他那少年得志的人生经历。

迦叶

皈依佛门的五百强盗在清泉流淌、动物出没、平静清幽的山林中参禅修行、传阅佛经，匠师巧妙运用动物在山林中奔走的场景将人物衬托得更加宁静。

天王

天王一头浓发，横肉满面，双眉高扬，两眼怒视，张口大吼，左手叉腰，右手握拳眉头紧蹙，身穿铠甲，还有他浓重的黑眉，上翘的胡须，密集的鬓毛，还有手指的骨关节，这些细节都塑造和描绘得细致入微，精益求精。

救劫难

这几位胡商相貌造型均为高鼻深目，或头戴毡帽，或以巾缠头，表情各不相同。前一位绿衣者帮助强盗躬身施礼，另外几位一脸惊诧之色。商人身后有驮马行李放在地上，前一红衣强盗，右手举长刀，扛在肩膀上，面对一群商人，身后还有两位身着不同衣服的强盗。在丝绸之路上，不仅有崎岖陡峭的山路，而且经常有盗匪出没。此画是历史的真实展示。

救水难

中外闻名的第45窟的海船壁画，除了生动地描绘一群撑篙、摇橹的船夫与妖魔鬼怪、狂风恶浪奋力搏斗外，还在桅杆的顶部清楚地画出五级挂帆扣，以示该船可根据风力随时调整速度；这在敦煌石窟所有舟船图像中是绝无仅有的。

救囚难

画一监狱下方上圆，监狱中有一囚犯，愁眉苦脸，枷锁紧身，监狱外一人合掌诵念观音，脚下有一抛开的枷锁，身后有一身着红衣男子，举步要走之间的回头一顾神情描绘的非常清晰。图中反映了盛唐时期敦煌官府所使用的刑具和监狱监禁罪犯的情景。

藻井

窟顶藻井中心是一朵八瓣莲花，呈放射状，中心的团花图案，以朱砂为底，青绿花瓣叠韵而成，色相对比强烈而又不失协调。白色交替降格，青绿交错叠韵，形成了金碧辉煌的气象。

龛外南侧菩萨

大势至菩萨头戴宝瓶冠，面颊丰腴，神态庄重，肩披薄纱长巾，透出层层饰带，胸着织锦络腋，棋格纹样灿若云霞，白裙曳地，遍身绮罗，凝神伫立于莲花上。

建筑

它既是莫高窟中表现初、盛唐建筑画的重要分水岭，同时也让我们看到了盛唐气势恢宏的建筑群。整体建筑真如杜牧阿房宫赋中所说“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”画工或许是觉得楼阁之间的天际略显单调，所以笔锋一转，几身快乐顽皮的小飞天就绕柱而行，从一个小窗口里飞进，穿室而过，又从另一个窗口飞出，使庄严法会显得生机盎然。